——世界著名的亚洲建筑巡礼
序言：当石头开始说话
在喜马拉雅的雪峰与波斯湾的落日之间，亚洲建筑如同一部部凝固的史诗。它们或是木石交织的哲学符号，或是钢筋水泥的未来宣言，承载着人类对永恒的追问。今天，让我们以“时空穿梭者”的视角，解锁亚洲建筑密码——你或许知道泰姬陵的浪漫，但可曾听过吴哥窟的“石头交响曲”？
1.1 中国的“天人合一”
- 故宫：紫禁城的9999间房藏着阴阳五行之道，太和殿的汉白玉须弥座暗合“天圆地方”的宇宙观。
- 长城：蜿蜒2.1万公里的巨龙，不仅是军事防线，更是农耕文明与游牧文明的对话墙。
- 应县木塔：900年不倒的榫卯奇迹，每一根木头都在诉说“以柔克刚”的东方智慧。
为什么说紫禁城（故宫）的9999间房藏着阴阳五行之道，太和殿的汉白玉须弥座暗合“天圆地方”的宇宙观？
紫禁城（今故宫）的建筑设计确实蕴含着深厚的中国古代哲学思想，尤其是阴阳五行学说和”天圆地方”的宇宙观。这些理念不仅体现在建筑形制上，更通过象征手法强化了皇权与天道的关联。
一、紫禁城9999间房与阴阳五行之道
1.数字象征体系
紫禁城房间数为”九千九百九十九间半”（实为清代统计约8600间），这一数字并非巧合。”九”作为阳数之极，象征至高无上，三重九（9×9=81）构成《易经》中”九九八十一”的阳数极值，与”五”（中位数）结合形成”九五之尊”的皇权意象。这种数字崇拜源自《周易》”阳卦奇，阴卦偶”的数理逻辑。
2. 五行空间布局
– 中央属土：太和殿、中和殿、保和殿组成的三大殿位于中轴线，覆盖黄色琉璃瓦（土色），象征”土居中央”的五行方位观。
– 四象五行：东宫（文华殿属木，青色）、西宫（武英殿属金，白色）、南端（午门属火，红色）、北端（玄武门属水，黑色），构成完整的五行方位系统。这种布局暗合《尚书·洪范》”木火土金水”的相生次序。
3. 材料与色彩的阴阳转化
建筑构件严格遵循”木生火、火生土、土生金、金生水”的循环：梁枋彩画中的青绿（木）纹饰渐变为赤红（火），再过渡到金箔装饰（金），最终通过白石台基（水）与月台排水系统（水）形成闭环。这种设计使建筑本身成为”流动的五行图式”。
二、太和殿须弥座与”天圆地方”的宇宙观
1. 三层台基的宇宙象征
太和殿汉白玉三重须弥座（上层象征天界，中层象征人间，下层象征地府），对应”三才”思想（天地人）。每层台基的蟠龙望柱（上层24根、中层34根、下层44根）总数102根，暗合《洛书》九宫数理。
2.方圆制式的空间隐喻
虽未直接采用方圆叠加的造型（如天坛圜丘），但通过以下方式体现”圆方相生”：
– 平面布局：殿身呈矩形（地方），屋顶采用重檐庑殿顶（圆转曲线），形成”上方下圆”的空间节奏。
– 丹陛石雕：御道石雕采用”日月星辰”与”江河山岳”的组合图案，将天文地理纳入建筑基座，暗喻”方圆周章”的宇宙模型。
3. 水土相济的营建智慧
三层台基深埋地下12米的夯土层（属土），与环绕的内金水河（属水）形成”土克水”又”水养土”的辩证关系。这种处理既符合五行生克原理，又解决了北京平原地区的防沉降难题，体现了”理气”与”形法”的统一。
三、深层文化逻辑
这些建筑手法并非简单的装饰，而是植根于《周易》”仰观俯察”的营造哲学：
1. 天人感应的实体化：将《黄帝内经》”五方-五行-五色”理论转化为建筑空间语言，使帝王居所成为沟通天地的”宇宙模型”。
2. 礼制秩序的物化载体：通过方位、数字、材料的严格等级制度，具象化《礼记》”辨方位而正则”的政治伦理。
3. 环境控制的工程智慧：五行理念指导下的建材选择（如防火用金（铜）、治水用土（夯土））往往具有实际功能价值。
这种将形而上的哲学思辨与形而下的工程技术相结合的特点，使紫禁城成为”建筑版《周易》”。当代建筑学家梁思成曾指出：”中国建筑的平面配置，是《易·系辞》’仰则观象于天，俯则观法于地’的注脚。”这种天人合一的营造智慧，至今仍在东方建筑哲学中延续。
